Ontmaskering anti-Chinese Psy Ops 2: Opium, synthetische culten en de achtervolging van het Taiping Hemelse Koninkrijk

Of we nu kijken naar religieuze sekten die zich voordoen als christelijke of islamitische fronten, of Aziatische scientology-achtige Falun Gong-culten Xi Jinping heeft een aantal rommelige problemen om mee om te gaan, zowel in China als in het buitenland.

In deel één maakten we kennis met china’s surveillancestaat en bredere sociale kredietsysteem en vroegen we ons af: is dit soort ondemocratisch gedrag gerechtvaardigd in de moderne wereld?

Als het Westen echt een baken van vrijheid zou zijn en als natiestaten de enige krachten zouden zijn die onderling onderhandelen over mondiaal beleid en handelen uit bezorgdheid voor het welzijn van hun burgers en nationale belangen, dan zou het antwoord zeker een luid negatief zijn.

Wanneer men echter de realiteit accepteert van een supranationale machtsstructuur die boven natiestaten opereert en zich inzet voor een specifieke dystopische formule voor een wereldorde, dan verandert het beeld een beetje.

Om de perceptie in stand te houden dat China een schurk is in de hoofden van goedgelovige consumenten van de meeste conservatieve media, wordt beweerd dat China een atheïstisch gedrocht is dat zich inzet voor het verpletteren van religie. Als iemand religie in China wil beoefenen, wordt ons verteld dat de gevolgen gevangenis, draconische sociale kredietscores of zelfs het verlies van iemands leven zijn.

Hoewel populair, is deze perceptie volledig nep.

Wat de vrijheid van godsdienst betreft, is China een land met meer dan 50 miljoen christenen en meer dan 65.000 kerken van protestantse en katholieke denominaties. Moslims vormen de meerderheid van de bevolking in Xinjiang, dat meer dan 24.000 moskeeën herbergt, wat een veel groter aantal per hoofd van de bevolking is dan alles wat in de VS wordt gevonden. Boeddhistische en Taoïstische tempels zijn er ook in overvloed in heel China. Voor een weerlegging van de Oeigoerse genocidemythe, klik hier.

Hoewel China een seculiere staat is, heeft het een lange weg afgelegd van de antireligieuze visie die dominant was tijdens de donkere dagen van de Culturele Revolutie van 1966-1976. Zelfs de Chinese grondwet beschermt de vrijheid van godsdienst (artikel 36), met de eenvoudige kanttekening dat “geen enkel staatsorgaan, sociale organisatie of individu burgers zal dwingen om in een religie te geloven of niet te geloven, noch zullen ze burgers discrimineren die in een religie geloven of niet geloven. De staat zal normale religieuze activiteiten beschermen. Niemand mag religie gebruiken om deel te nemen aan activiteiten die de openbare orde verstoren, de gezondheid van burgers schaden of het onderwijssysteem van de staat verstoren.” En het allerbelangrijkste: “Religieuze groepen en religieuze aangelegenheden zullen niet onderworpen zijn aan controle door buitenlandse krachten.”

Dus in principe is de vrijheid van godsdienst grondwettelijk beschermd zolang je religieuze groep niet de geur van kleurenrevolutie op zich heeft.

Ondanks het feit dat het vereist is dat kerken, moskeeën en boeddhistische tempels een overheidslicentie krijgen om legaal te werken en zich te conformeren aan de overkoepelende nationale prioriteiten van China, bestaan er ook duizenden ondergrondse kerken in heel China en voor het grootste deel hebben overheidsfunctionarissen de neiging om de andere kant op te kijken.

Wanneer er echter verbindingen worden gelegd tussen die kerken zonder vergunning en buitenlandse inlichtingendiensten zoals de National Endowment for Democracy, Freedom House of Open Doors (die allemaal enorme CIA-connecties hebben), dan worden ze onmiddellijk gesloten. Christenen, moslims, boeddhisten en daoïsten worden dus aangemoedigd om minder opstandige locaties te vinden om hun geloof te belijden.

De meeste westerlingen die de niet-liberale relatie van China met zijn religieuze instellingen bekritiseren, hebben de neiging om het feit over het hoofd te zien dat de vorm van moderne oorlogsvoering sterk afhankelijk is van infiltratie, culturele manipulatie, psy ops en asymmetrische oorlogvoering vanuit doellanden. Een van die organisaties is het door NED gesponsorde ChinaAid (gevestigd in Washington en Texas) dat netwerken van ondergrondse kerken financiert en coördineert als wapens voor bredere culturele oorlogsvoering op het vasteland van China.

Deze techniek van het gebruik van religieuze cellen als dekmantel voor het ondermijnen van China is niets nieuws en gaat eigenlijk terug tot de Taiping-opstand die meer dan 160 jaar geleden werd georganiseerd.

Het bloedbad van de Taiping-opstand

Tijdens dit twaalf jaar durende bloedbad (1853-1864) ontketende een synthetische christelijke sekte onder leiding van een mislukte schoolleraar genaamd Hong Xiuquan een burgeroorlog die de Britse Oost-Indische Compagnie op een snel spoor zette om China te verpletteren tijdens de tweede Opiumoorlog (1856-1860).

Hong Xiuquan, door zijn toegewijde volgelingen geprezen als een mensengod, was weinig meer dan een nuttige die in 1843 werd gerekruteerd door westerse inlichtingendiensten die zich voordeden als protestantse missionarissen en raakte er al snel van overtuigd dat hij de broer van Jezus zelf was. Met zijn openbaring zette Hong zich fanatiek in om China te reinigen van boze geesten. Dit kwaad was echter niet de hand van het Britse Rijk die China had laten bloeden in de eerste Opiumoorlog (1839-1842) noch de drugsplaag in het algemeen die het leven van miljoenen van zijn broeders had verwoest. De “boze geesten” die Hong geobsedeerd raakte door het uitroeien waren nogal confucianistisch en boeddhistisch denken in het algemeen en de heersende regering in het bijzonder!

Het jaar van Hong’s grote openbaring (1842) was hetzelfde jaar dat China de eerste opiumoorlog verloor die Hongkong aan het Britse Rijk gaf, samen met een enorme uitbreiding van drugsstromen naar de verarmde en drugsverslaafde natie. De invoer van opium schoot omhoog tot 3200 ton per jaar in 1850, waarbij elke provincie van China al snel gedwongen werd om opium te verbouwen om aan de steeds groeiende vraag te voldoen. Wat niet in China werd geproduceerd, werd geleverd door door de Britten gecontroleerde operaties in India en het Ottomaanse Rijk.

De Chinese Messias slaagde erin een nieuwe regering in te stellen, het Taiping Hemelse Koninkrijk, dat al snel de controle kreeg over een derde van het zuidelijke grondgebied van China, waardoor Nanjing in 1851 de hoofdstad werd. Het programma trok meer dan 30 miljoen aanhangers aan van Hong’s specifieke merk van christendom onder de verarmde boeren werden snel bekeerlingen onder deze synthetische cultus. Een deel van de aantrekkingskracht werd gevonden in het beleid van het Taiping-koninkrijk van gelijke verdeling van alle eigendommen en geen privébezittingen.

Hong’s neef en partner in crime was een anglofiel opgeleid door de Britten in Hong Kong naam Hung Jen-kan. Toen Jen-kan in 1859 terugkeerde naar het hoofdkwartier van Taiping in Nanjing schreef hij:

“Op dit moment is Engeland de machtigste natie ter wereld, dankzij zijn superieure wetten. De Engelsen staan bekend om hun intellectuele kracht en nationale kracht, zijn van nature trots en wars van ondergeschiktheid.”

De bekende historicus Michael Billington citeerde brieven die Caleb Cushing’s agent en protestantse missionaris in China, W.A.P. Martin aan zijn handler had geschreven te midden van de chaos van de opstand, waarin stond: “De Tartaren [Qing] -dynastie, te ver weg in seniliteit om enig bemoedigend vooruitzicht op reformatie te bieden, zal nu misschien de opportuniteit overwegen om zijn jeugdige rivaal [de Taiping] te erkennen die, het vangen van de tijdgeest, kan worden overgeheerst bij het ontgrendelen van de schatten van het interieur en het opengooien van de poorten naar onbeperkte handel … Verdeel en heers is de list die moet worden gebruikt bij het bestormen van de citadellen van oosterse exclusiviteit”.

Het is belangrijk om in gedachten te houden dat Cushing een leidende figuur was onder de Boston Brahmanen die fortuinen maakten door met de Britten samen te werken in de wereldwijde opiumhandel en altijd in strijd waren met de geest van de Amerikaanse grondwet zelf. Cushing en zijn mede-brahmanen waren tegen die tijd hard aan het werk geweest om de basis te leggen voor een parallelle burgeroorlog in de VS, terwijl het Taiping Heavenly Kingdom nog steeds actief was in het oosten.

Een van de onderhandelingschips die het Britse rijk gebruikte bij het onderhandelen over de voorwaarden van de vernederende nederlaag van China was de dreiging om het Taiping Hemelse Koninkrijk te erkennen als de legitieme regering van China. Peking was zo diep gebloed van jaren van interne burgeroorlog dat ze gemakkelijk bogen voor deze dreiging en instemden met elke voorwaarde die door de Britten werd geëist, wat resulteerde in het Verdrag van Tien Tsin van 1858 en de Conventie van Peking die onbeperkte toegang verleende aan buitenlandse missionarissen (opnieuw vaak dekking voor buitenlandse inlichtingenoperaties), onbeperkte drugsproductie, en vrijhandel onder andere misstanden die China jarenlang verlamden.

Tegen de tijd dat de tweede Opiumoorlog in 1860 eindigde, zagen de Britten geen nut meer in het in stand houden van hun synthetische cultus en als een zijdeboer die alle zijde uit zijn wormen haalde, gingen ze samenwerken met de overheid om de cultus te verbranden die uiteindelijk in 1865 werd uitgeroeid.

In totaal resulteerde deze burgeroorlog in 30 miljoen Chinese doden en weegt nog steeds zwaar op de geest van China.

In de nasleep van de opstand en de bredere Opiumoorlog daalde de levensverwachting toen in 1900 in China 22,6 duizend ton opium werd geproduceerd voor binnenlands gebruik. Armoede tierde welig en anglofiele vrijmetselaarsgroepen vormden het beleid van Triades in Hong Kong, waar HSBC pionierde met de wereldwijde narcotica-economie. Het verpletteren van de geesten van de Chinezen resulteerde in de terugslag van de antichristelijke Bokseropstand die zelf een handig excuus werd voor westerse imperiale machten om China nog verder op te splitsen als vergelding voor schade aan huizen, spoorlijnen en levens.

Tegen 1910, slechts een jaar voordat Sun Yat-sen’s Lincoln-geïnspireerde republikeinse revolutie China bevrijdde van het niet te winnen Grote Spel, hadden Europese en Japanse imperiale belangen de controle over grote delen van het Chinese grondgebied overgenomen.

Of we nu kijken naar religieuze sekten die zich voordoen als christelijke of islamitische fronten, of Aziatische scientology-achtige Falun Gong-culten gerund door nootachtige verbannen messiaanse personages zoals Li Hongzhi die letterlijk gelooft dat hij door God is ingesteld om de mensheid te redden van interdimensionale buitenaardse wezens, Xi Jinping heeft een aantal rommelige problemen om mee om te gaan, zowel in China als in het buitenland.

Wonend in een 400 hectare groot complex in de staat New York en het controleren van een breed scala aan culturele / inlichtingenplatforms, waaronder Epoch Times, zou Li Hongzhi’s voortdurende rol als invloedsvormer verbonden met de ergste elementen van de verbannen gemeenschap van China (inclusief criminele miljardair en Bannon-partner Guo Wengui) elke rationele persoon ertoe moeten brengen te begrijpen waarom China het standpunt heeft ingenomen dat het heeft over sekten zoals Falun Gong en religieuze groepen in bredere zin.

Deel een gemist ? Je vind het hier

In de volgende aflevering zullen we dieper ingaan op nog een aspect van psy ops in China met een focus op jezuïeten, Tavistock in Londen en andere spirituele vergiften die de vrije wereld bedreigen.

Dit bericht is geplaatst in AshkeNazi, Ashkenazim, Bilderberggroep, China, Deep state, Fascisme, Geschiedenis, Jezuieten, Joden, Maatschappij, Nazi Bilderberg, Nazi fascisten, Nazisme, NWO, Politiek, Rothschild, Vaticaan, Vrijheid & democratie, Vrijmetselarij, Zionisten. Bookmark de permalink.

Geef een antwoord

Deze site gebruikt Akismet om spam te verminderen. Bekijk hoe je reactie-gegevens worden verwerkt.